|
|
هل كتب يهوذا هذا الكتاب
الأبوكريفي المنسوب له؟ |
أجمع
العلماء ومن درسوا هذا الكتاب الأبوكريفي المنحول على أن هذا الكتاب،
الموجود بأيدينا الآن، أو الذي تكلم عنه القديس إيريناؤس، لم يكتب قبل سنة
150م، أي بعد موت يهوذا بحوالي 120 سنة،
فقد مات يهوذا بحسب ما ذكرت الأناجيل القانونية الموحى
بها في نفس الليلة التي قُبض فيها على المسيح، أو في نفس اليوم الذي
صلب فيه المسيح، كما يلمح الكتاب نفسه لذلك،
حيث يقول: " ولكنك ستحزن كثيراً، لأن آخر سيحل محلك "، وهنا تلميح لاختيار
متياس الرسول عوضا عنه بعد موته (أع1 :26)،
ويقول أيضاً: " ستكون أنت الثالث عشر, وستكون ملعوناً من الأجيال الأخرى "،
إشارة إلى كونه الخائن الذي باع المسيح وموته، وأنه لن يعيش ليدافع عن
نفسه. بل وجاء في ما نشر من مقتطفات مستقلة: " في الحقيقة فالإنسان الذي
يحملني، هل هو أنت يا يهوذا؟ ستضحي. الآن الكل 000 ازددت وجسدك الأرضي مات
واحترق نجمك ويكون قلبك ".
كما كُتب
بعد انتقال جميع تلاميذ المسيح من العالم بعشرات السنين
علماً بأن الأناجيل الأربعة الموحى بها كتب ثلاثة منها (متى ومرقس ولوقا)
فيما
بين سنة
50 و62م
والرابع (يوحنا) حوالي سنة 95م.
أما هذا الكتاب المكتشف باللغة القبطية، والذي
يرجع لنهاية القرن الثالث الميلادي أو بداية الرابع، فلا يعرف العلماء، ولا
يوجد دليل يؤكد، أنه كان هو نفسه الذي تكلم عنه القديس إيريناؤس أم لا، أم
أنه نسخة مطولة عنه!!
لا يوجد دليل على الإطلاق.
وفي كل الأحوال فمن المستحيل، كما يجمع
العلماء، أن يكون يهوذا هو كاتبه أو أي أحد له صلة به على الإطلاق!!
إنما هو نتاج فكر جماعة من جماعات الغنوسية التي
انتشرت فيما بين القرن الثاني الميلادي والقرن الخامس واندثرت بعد
ذلك بسبب فكرها وعقائدها وصعوبة فهمها!!
2 – الغنوسية والفكر
الغنوسي:
الغنوسية هي فكر شبه واحد
لفرق متعددة، وقد وُصف هذا الفكر بالفكر الدوسيتي، أي الخيالي، كما وُصفت
هذه الفرق بالغنوسية، أي المحبة للمعرفة.
وكان الفكر
الدوسيتي بالدرجة الأولى هو فكر الغنوسية الرئيسي. فما هي الغنوسية؟ ومن هم
الغنوسيون؟
الغنوسية
"
gnosis
" وتعني " حب
المعرفة " ومنها "
Gnostic
- غنوسي - محب المعرفة ". وهي عبارة عن مدارس وشيع
عديدة تؤمن بمجموعات عديدة من الآلهة. وكانت أفكارهم ثيوصوفية سرية.
وهي في الأصل حركة
وثنية امتزجت بأفكار مسيحية وترجع جذورها إلى ما قبل المسيحية بعدة قرون.
وكان أتباعها يخلطون بين الفكر الإغريقي - الهيلينتسي - والمصري القديم مع
التقاليد الكلدانية والبابلية والفارسية (خاصة الزردشتية التي أسسها الحكيم
الفارسي ذردشت (630-553 ق م) وكذلك اليهودية، خاصة فكر جماعة الأسينيين
(الأتقياء) وما جاء في كتابهم " الحرب بين أبناء النور وأبناء الظلام "،
والفلسفات والأسرار والديانات الثيوصوفية.
وذلك إلى جانب ما سمي بالأفلاطونية الحديثة، التي كانت منتشرة في دول حوض
البحر المتوسط في القرن الأول. وكان الفيلسوف اليهودي فيلو من أكثر
مناصريها، فقد أعتقد أن الله غير مدرك ولا يتصل بالمادة، وأن هناك قوة
سامية " اللوجوس " التي خلقت العالم المادي، وهو كلمة الله أو عقل الله ".
وأن البشر يصارعون من أجل التحرر من سجن الجسد، وانه يمكن إعادة التجسد
(التناسخ - أي تعود الروح في أجساد أخرى أكثر من مرة -
Reincarnation)
لأولئك الذين لم يتحرروا بالموت. بل ويرى بعض العلماء أن كل أصول الغنوسية
موجودة عند أفلاطون
لذا يقول العلامة ترتليان " أنا أسف من كل قلبي لأن
أفلاطون صار منطلق كل
الهراطقة ".
وكانت
الفرق الغنوسية تنظر للمادة على أنها شر! وآمنت بمجموعة كبيرة من الآلهة،
فقالت أنه في البدء كان الإله السامي غير المعروف وغير المدرك الذي هو روح
مطلق، ولم تكن هناك
المادة، هذا الإله السامي والصالح أخرج، انبثق منه، أخرج من ذاته، عدداً من
القوات الروحية ذات الأنظمة المختلفة التي أسموها بالأيونات (Aeons)،
هذه القوات المنبثقة من الإله السامي كان لها أنظمة مختلفة وأسماء مختلفة
وتصنيفات وأوصاف مختلفة.
وتكون هذه الأيونات مع الإله السامي البليروما (Pleroma)،
أو الملء الكامل، دائرة الملء الإلهي. وأن هذا الإله السامي الذي أخرج
العالم الروحي من ذاته لم يخلق شيئاً. وقد بثق من ذاته الابن، الوحيد
الجنس، ثم مجموعة من الأيونات (العوالم الروحية = الحكام الروحيين = آلهة "
ومن هذه الأيونات قامت
الحكمة، صوفيا (Sophia)،
التي بثقت، أخرجت، من ذاتها كائناً واعياً، هو الذي خلق المادة والعوالم
الفيزيقية، وخلق كل شيء على صورته، هذا الكائن لم يعرف شيئاً عن أصوله
فتصور أنه الإله الوحيد والمطلق، ثم أتخذ الجوهر الإلهي الموجود وشكله في
أشكال عديدة، لذا يدعى أيضا بالديميورج (Demiurge)،
أي نصف الخالق. فالخليقة مكونة من نصف روحي لا يعرفه هذا الديميورج، نصف
الخالق، ولا حكامه.
ومن هنا فقد آمنوا أن
الإنسان مكون من عنصرين عنصر إلهي المنبثق من الجوهر الإلهي للإله السامي
ويشيرون إليه رمزيا بالشرارة الإلهية، وعنصر مادي طبيعي فاني.
ويقولون أن البشرية بصفة عامة تجهل الشرارة الإلهية التي بداخلها بسبب
الإله الخالق الشرير وارخوناته (حكامه). وعند الموت تتحرر الشرارة الإلهية
بالمعرفة، ولكن أن لم يكن هناك عمل جوهري من المعرفة تندفع الروح، أو هذه
الشرارة الإلهية، عائدة في أجساد أخرى داخل الآلام وعبودية العالم.
وأعتقد بعضهم بالثنائية (Dualism)
الإلهية أي بوجود إلهين متساويين في القوة في هذا الكون؟ إله الخير، الذي
خلق كل الكائنات الروحية السمائية، وإله الشر الذي خلق العالم وكل الأشياء
المادية!! وربطوا بين إله الشر وإله العهد القديم!! وقالوا أن المعركة بين
الخير والشر هي معركة بين مملكة النور ضد مملكة الظلمة!!
وأعتقد بعضهم أن إله
الخير خلق الروح وقد وضعها إله الشر في مستوى أدني في سجن الجسد المادي
الشرير. وهكذا فأن هدف البشرية هو الهروب من سجن الجسد المادي الشرير
والعودة إلى اللاهوت أو التوحد مع إله الخير!! وقد فهموا خطأ قول القديس
بولس بالروح " إذا أن كنتم قد متم مع المسيح عن أركان العالم فلماذا كأنكم
عائشون في العالم تفرض عليكم فرائض
لا تمسّ ولا
تذق ولا تجس. التي هي جميعها للفناء في الاستعمال حسب وصايا وتعاليم الناس.
التي لها حكاية حكمة بعبادة نافلة وتواضع وقهر الجسد ليس بقيمة ما من جهة
إشباع البشرية " (كو20:2-23).
3 - ما جاء في الكتب
الغنوسية وما جاء في إنجيل يهوذا:
عند
قراءة إنجيل يهوذا للمرة الأولى يكتشف الدارس، خاصة الدارس للفكر الغنوسي
ومكتبة نجع حمادى، بسهولة أنه كتاب هرطوقي غنوسي يخلط بين القليل من الفكر
المسيحي والكثير من الفكر الوثني السابق للمسيحية والمعاصر لها، وهذا الخلط
لم يكن له أي وجود قبل منتصف القرن الثاني الميلادي ويتماثل تماما مع ما
سبق أن قاله عنهم القديس إيريناؤس سنة 180م ومع ما جاء في بقية كتب مكتبة
نجع حمادي والتي تضم حوالي 52 كتاباً، منها خمسة تسمى أناجيل وهي؛ إنجيل
توما (يرجع زمن كتابته لسنة 150م) وإنجيل الحقيقة (يرجع لسنة 150م) وإنجيل
المصريين (يرجع لسنة 180) وإنجيل مريم المجدلية (يرجع لسنة 200م) وإنجيل
فيلبس (يرجع لسنة 300م)، وبعضها يسمى بأعمال الرسل مثل أعمال يوحنا، وبعضها
يسمى رؤيا مثل رؤيا بطرس. وجميعها مترجمة إلى القبطية وترجع إلى ما بين 350
و400م. هذا إلى جانب إنجيل يهوذا الذي أُعلن عن اكتشافه في 6 إبريل سنة
2006م. وفي معظمها تقدم فكرها عن المسيح، خاصة ما بعد الصلب والقيامة، وخلق
العوالم الروحية والمادية ولا تقدم أعمال المسيح أو تعاليمه ومعجزاته، أو
لمحات من سيرة حياته، بل تقدم أفكاراً وفلسفات وحوارات لا تمت لأسلوب
المسيح البسيط السهل بأي صلة، بل هي حوارات فلسفية لاهوتية تقدم فكر كتابها
الغنوسيين. ولم يكتبها أحد من تلاميذ المسيح أو خلفائهم بل كتبها مفكرو
وقادة الهراطقة بعد سنة 150م، أي بعد انتقال رسل المسيح وتلاميذه وخلفائهم
من العالم. ورفضتها الكنيسة في حينها، بل وانحصرت داخل دوائر الهراطقة
أنفسهم لأنهم اعتبروها كتبا سرية مكتوبة للخاصة فقط وليسن للعامة!! وقد
اعتمدت أساساً على فكر الأناجيل القانونية الموحى بها ولكنها كانت في
جوهرها غنوسية فلسفية وخليطاً بين عدة ديانات وفلسفات مصرية هيلينية
ذردشتية وثنية. ومن أهم سمات هذه الكتب:
(1) تزعم أن المسيح أعطى تلاميذه تعاليم سرية خاصة بهم وحدهم
يتعلمها ويعرفها فقط الخاصة من الناس، بل وقد أعطاها بشكل سري
وخاص لواحد أو بعض تلاميذه، وعلى سبيل المثال يقول إنجيل توما: " هذه
الأقوال السرية التي تكلم بها يسوع الحي "!!
وكذلك إنجيل مريم المجدلية: "
قال بطرس لمريم, أختاه
نعلم أن المخلص احبك أكثر من أي امرأة أخرى. قولي لنا كلمات المخلص
التي تذكرينها وتعرفينها, ولم نسمعها
من قبل.
أجابت مريم وقالت, ما هو مخفي عليكم سأطالب به من
أجلكم.
وبدأت تقول لهم هذه الكلمات: أنا, رأيت الرب
في رؤيا وقلت له، يا رب لقد رأيتك اليوم في رؤيا, فرد قائلا لي،
مباركة أنت لأنك لم
ترتعشي
لرؤيتي. لأنه حيث يكون العقل يكون الكنز ".
وكهذا يقول أيضاً إنجيل يهوذا: "
الرواية السرية
للإعلان الذي تكلم به يسوع في حديث مع يهوذا الإسخريوطي خلال ثلاثة أيام
من الأسبوع قبل أن يحتفل بالفصح "!!
ويقول أن المسيح قال
ليهوذا أيضاً: "
تعال بعيدا عن الآخرين
وسأخبرك بأسرار الملكوت. فمن الممكن
لك أن تصل إلى ذلك
". وهذا عكس تعليم المسيح الحقيقي الذي قاله لتلاميذه: "
الذي أقوله لكم في الظلمة
قولوه في النور. والذي تسمعونه في الأذن نادوا به على السطوح
" (مت10 :27).
(2)
كما تصور المسيح ككائن روحاني (لاهوت) فقط وأنه ظهر على الأرض في
أشكال متعددة كما يقول إنجيل فيلبس: "
يسوع أخذهم كلهم خلسة،
لأنه لم يظهر لهم كما هو بالحقيقة، لكن بالاحرى بالطريقة التي بها يقدرون
أن يروه. لقد اظهر ذاته لهم جميعا: اظهر ذاته كعظيم للعظيم. كصغير للصغير.
اظهر ذاته كملاك للملائكة، وللبشر كانسان. بسبب هذا خبئت كلمته ذاتها عن كل
احد. البعض بالفعل رأوه، معتقدين أنهم رأوا ذاتهم، لكن عندما ظهر لتلاميذه
على الجبل في مجد، لم يكن صغيرا. لقد أصبح عظيما لكنه جعل تلاميذه عظماء،
حتى يكونوا قادرين أن يروه في عظمته
".
ونفس الفكرة ذاتها نجدها في إنجيل يهوذا حيث يقول: " عندما ظهر يسوع على
الأرض عمل معجزات وعجائب عظيمة لخلاص البشرية 000 وغالباً لم يظهر
لتلاميذه كما هو، ولكنه وُجد بينهم كطفل
".
(3) تنادي بفكر خليط بين المسيحية والديانات
والفلسفات الوثنية فتقول بوجود (أ) إله سامي غير مدرك ولا معروف
وإله اقل هو الذي خلق العالم المادي أسموه بالديميورج وقال بعضها أنه يهوه
إله اليهود، وذلك إلى جانب العديد من الآلهة الأخرى والملائكة التي تقوم
بعمل الخلق. (ب) الروح خيرة، وقالوا أنها شرارة إلهية داخل الإنسان،
والمادة شر، (ج) أن روح
الإنسان مسجونة في الجسد المادي الشرير وستخرج من هذا السجن عند الموت، (د)
لا يوجد قيامة للجسد الذي يفنى عند خروج الروح منه ولا يعود. ويقول إنجيل
يهوذا بنفس الفكر عن الروح: "
قال يهوذا ليسوع: " وهل
تموت الروح الإنسانية؟ ". قال يسوع: " لهذا السبب أمر الله ميخائيل أن يعطي
البشر أرواحاً كإعارة, ليقدموا خدمة، ولكن الواحد العظيم أمر جبرائيل أن
يمنح أرواحاً للجيل العظيم دون حاكم عليها - هذا هو الروح والنفس ". وأيضاً
" الروح [التي] بداخلك تسكن في هذا [الجسد] بين أجيال الملائكة ولكن الله
سبب المعرفة لتعطى لآدم وأولئك الذين معه,حتى لا يحكم عليهم ملوك الفوضى
والعالم السفلي ".
(4) تنادي بأن الخلاص بالمعرفة، معرفة الإنسان للإله السامي غير
المدرك ومعرفة الإنسان لنفسه كروح خيرة، شرارة إلهية، مسجونة في جسد مادي
شرير، يقول إنجيل الحقيقية: " الذي لديه المعرفة يعرف من أين أتي وإلى أين
يذهب ". ويصور كتاب تعليم سلافينوس المسيح كالمعلم الذي يعلم الخلاص
بالاستنارة المعرفية: " الذهن هو المرشد، ولكن العقل هو المعلم، فهما
سيخرجانك من الدمار والأخطار 000 أضيء عقلك 000
النور هو
المصباح داخلك ". ويقول إنجيل يهوذا: أن المسيح كشف لتلاميذه الكثير من
المعرفة: "
دعُا تلاميذه الأثنى عشر.
وبدأ الحديث معهم عن أسرار ما وراء العالم وما سيحدث في النهاية
"، ولكنه كشفها أكثر ليهوذا لأنه، كما يزعم هذا الكتاب المزيف كان هو
الأقدر منهم على ذلك، وقال له: " [تعال]: حتىأعلمك
[أسرار] لم يرها أحد قط "!!
وهذا تعليم
صوفي فلسفي معقد
يتنافى مع تعليم المسيح البسيط الذي كان يقدمه بأمثال بسيطة: " هذا كله كلم
به يسوع الجموع بأمثال. وبدون مثل لم يكن يكلمهم" (مت20 :28)، " كان الجميع
يشهدون له ويتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه " (لو4 :22).
(4) وتصور المسيح كمعلم
غنوسي جاء فقط ليعلم تعاليم غنوسية صوفية سرية!!
يقول إنجيل توما (قول 13): "
قال يسوع
لتلاميذه: قارنوا لي. وقولوا لي من أشبه. قال له سمعان بطرس. أنت كملاك
صالح. قال له متى أنت كرجل حكيم متفهم. قال له توما: سيدي, لن أجهد فمي
لأقول لك من تشبه. قال يسوع, أنا لست سيدك, لأنك سكرت، أنت سكرت من الينبوع
الفوار الذي أرقته. وأخذه, وذهب به جانبا, وقال له ثلاث كلمات. وعندما رجع
توما إلى أصحابه, سألوه ماذا قال لك يسوع؟ قال توما لهم: لو أخبرتكم بواحدة
من كلماته التي قالها لي, فستحملون حجارة وترمونني بها. وستخرج نار من
الحجارة وتحرقكم
". ويقول في إنجيل يهوذا: "
فقالوا: " يا معلم, أنت
[000] ابن إلهنا ". قال لهم يسوع: " كيف تعرفونني؟ الحق [أنا] أقول لكم, من
بينكم جيل من الناس لا يعرفني 000 وعندما سمع تلاميذه ذلك بدءوا يغضبون
ويحنقون وبدءوا يجدفون عليه في قلوبهم. ولما رأى يسوع قلة [معرفتهم، قال]
لهم: " لماذا أدت بكم هذه الإثارة إلى الغضب؟ إلهكم الذي بداخلكم و [000]
هو من دفعكم إلى الغضب [داخل]
نفوسكم
".
أنه يتكلم عن مسيح غامض جاء من عالم أسطوري غير مدرك!!
وهذا لا يتفق لا مع مسيح
الإنجيل الموحى به بالروح القدس؛ " تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي
الأحمال وأنا أريحكم. تعلموا مني. لأني وديع
ومتواضع القلب.
فتجدوا راحة لنفوسكم " (مت11 :28و29). ولا مع مسيح التاريخ، الذي ولد وعاش
ومات وقام. ولا وجود لمثله لا في كتب آباء الكنيسة ولا في أي كتب
غير
هذه الكتب الغنوسية الهرطوقية.
(5) كما لا يمكن أن تسمى
كتب الغنوسية الستة المسماة بالأناجيل بهذا الاسم لأنها لا تحمل أي سمات
للإنجيل.
فهي لا تحوي شيئاً لا عن ميلاد المسيح أو لمحات من حياته ولا أعماله ولا موته
أو قيامته، وأن كانت تلمح لها باعتبار أن ذلك موجود في الأناجيل القانونية
التي أعترف بها هؤلاء الهراطقة أيضاً، سواء جزئياً أو كلياً، باعتبارها
أناجيل العامة وأن كتبهم هي أناجيل الخاصة، كما يقول القديس إيريناؤس:
" الأرض التي تقف عليها هذه الأناجيل أرض صلبة حتى أن الهراطقة أنفسهم
يشهدون لها ويبدأون من هذه الوثائق وكل منهم يسعى لتأييد عقيدته الخاصة
منها ".
ولذا لم
يقتبس منها أحد من آباء الكنيسة في القرون الأولى وما بعدها على الإطلاق،
بل رفضوها لأنهم كانوا يعرفون جيدا مصدرها ومن أنتجها من الهراطقة، كما قال
القديس إيريناؤس (170م)
" أن الهراطقة
الماركونيين أصدروا عددا لا يحصى من الكتابات الأبوكريفية والمزورة والتي
زيفوها بأنفسهم ليذهلوا عقول الحمقى.
وقال عن تلفيق جماعة
القاينيين لإنجيل يهوذا: "
ولذا فقد لفقوا تاريخا
مزيفاً أسموه إنجيل يهوذا
".
وقال العلامة
أوريجانوس (185 – 253م)؛ " الكنيسة لديها أربعة أناجيل والهراطقة لديهم
الكثير جداً ".
والسؤال الآن هو؛ ما هي الغنوسية وما هي هذه الكتب الأبوكريفية وما هو فكر
أصحابها ومؤلفيها؟
4
– عقائد قادة الفرق الغنوسية واتفاقها مع إنجيل يهوذا:
ولكي
ندرس أفكار قادة هذه الفرق الغنوسية ونفهم ما كانوا يقولونه، ونفهم أيضاً
ما جاء في إنجيل يهوذا الذي خرج من أحد فرقهم، كما كتب عنهم القديس
إيريناؤس سنة 180م، والذي ثبت صحة كل ما قاله عنهم وعن أفكارهم، خاصة بعد
اكتشاف مكتبة نجع حمادي ودراسة نصوصها، نقدم هنا ملخصاً لأفكارهم مع عرض ما
كتبه عنهم وعن آلهتهم العديدة وسلاسلها المعقدة!!
(1) عقيدة ساتورنينوس (Saturninus)
في خلق الكون:
كما شرحها القديس إيريناؤس.
ونلخصها كالآتي:
(1) الآب
(غير المدرك وغير المرئي).
(2)
الممسوح (أو المسيح).
(3)
القوات الفائقة.
(4) سبعة ملائكة خلقوا
العالم، من بينهم إله اليهود (صباؤوت
– Sabaoth?).
(5)
ملائكة أخرى ورؤساء ملائكة وسلطات وقوات.
(6)
الشيطان.
(7)
أرواح شريرة.
(8) أول
كائن بشري (آدم - آداماس).
(9)
سلالة بشرية شريرة.
(11)
سلالة بشرية خيرة تملك شرارة الحياة بداخلها.
يقول القديس إيريناؤس " ومن
هؤلاء جاء
ساتورنينوس 000
وأشار إلى آب واحد (مفرد) غير مدرك من الكل خلق الملائكة ورؤساء الملائكة
والقوات والسلاطين. أما العالم وكل ما فيه فقد خلقه جماعة معينة من سبعة
ملائكة. وعلاوة على ذلك فقد خُلق الكائن البشري (الإنسان) بواسطة الملائكة
استجابة لظهور صورة مضيئة انبثقت من حضرة القوة الفائقة (المطلقة). وعندما
لم يستطع (هؤلاء الملائكة)، كما يقول، كبح ذلك حيث تراجعوا في الحال فحذروا
أحدهم الآخر قائلين " لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا ". وعندما أتخذ شكلا
لم يكن قادرا على أن يقف منتصباً لعدم مقدرة الملائكة أن يعطوه القوة ولكنه
انطوى على الأرض مثل الدودة. ثم أشفقت عليه القوة الفائقة لأنه جاء إلى
الوجود على شبهها، وأرسلت له (هذه القوة) شرارة الحياة، التي أنهضت الكائن
البشري وجعلته حياً.
ثم يقول،
وبعد نهاية (حياة الإنسان)، ترجع شرارة الحياة هذه إلى العناصر المثيلة لها
(مجال الخلود) وتنحل العناصر الأخرى التي جاءت منها إلى الوجود.
ثم أدعى أن المخلص الذي
لا جنس له (بلا ميلاد) غير مادي (بلا جسد) ولا شكل له ظهر (افتراضا) ككائن
بشري في المظهر فقط. وقال أن إله اليهود هو أحد الملائكة. وبسبب أن كل
القوات أرادت أن تبيد أبيه (الآب)، فقد جاء المسيح ليدمر إله اليهود وليخلص
الذين يؤمنون به، أي الذين فيهم شرارة الحياة. هذا الهرطوقي كان أول من قال
أن الملائكة خلقوا سلالتين من البشر، واحدة شريرة والأخرى صالحة (ربما يقصد
ذرية قايين وذرية شيث). ولأن الأرواح الشريرة كانت تساعد الأشرار فقد جاء
المخلص ليدمر البشر الأشرار والأرواح الشريرة وليخلص الصالحين.
قارن
ذلك مع نص إنجيل يهوذا الفقرات (3 إلى 5 من المشهد الثالث).
(2) عقيدة باسيليدس (Basilides)
في خلق الكون:
يقول القديس إيريناؤس أن
باسيليدس طور عقيدة خلق الكون كالآتي: فقال " أن العقل (ناوس -
Nous)
كان هو بكر الآب غير المولود (الذي لم يولد). والذي منه ولد اللوجوس (Logos)،
ومن اللوجوس (Logos)
فرونيسيس (Phronesis)،
ومن فرونيسيس (Phronesis)
صوفيا (الحكمة Sophia)
وديناميس (القوة - Dynamis)،
ومن صوفيا (الحكمة – Sophia)
وديناميس (القوة - Dynamis)
خُلقت القوات والسلاطين
والملائكة. الذين يدعونهم الأول، وبواسطتهم خُلقت السماء الأولى. ثم تشكلت
قوات أخرى منبثقة من هذه وخلقت سماء أخرى شبيهة بالأولى؛ وبنفس الطريقة،
عندما تشكلت قوات أخرى بالانبثاق عنهم ومتماثلين مع الذين فوقهم تماماً،
شكلوا هم أيضاً سماء ثالثة، ثم من هذه المجموعة الثالثة، في ترتيب أدنى،
كان هناك تتابع رابع لهذه القوات وهكذا، على نفس المثال أعلنوا أن هناك
الكثير والكثير من القوات والملائكة، وثلاثمائة وخمس وستين سماءً، تشكلت !!
أي أن عدد السموات على عدد أيام السنة !!
وقد شكل (خلق) هؤلاء
الملائكة الذين يحتلون السماء السفلى، أي المرئية لنا كل شيء في هذا
العالم. وجعلوا لكل منهم حصة على الأرض وعلى الأمم التي عليها. وكان رئيس
هؤلاء (الملائكة)، كما زعموا، هو إله اليهود، ولأنه أراد أن يخضع كل الأمم
لشعبه، أي اليهود، فقد قاومه كل الرؤساء الآخرين وواجهوه. وكانت كل الأمم
الأخرى في عداوة مع أمته. ولكن الآب غير المولود (الذي لم بولد) ولا اسم له
أدرك أنهم يجب أن يدمروا، أرسل مولوده الأول العقل (ناوس -
Nous)،
الذي يسمى المسيح، ليخلص الذين يؤمنون به من قوة أولئك الذين خلقوا العالم
".
قارن
الفقرة الأخيرة مع قول إنجيل يهوذا الفقرات 6و7 عن خلق الملائكة لآدم
والكون المادي!!
ويقول عن المسيح: " وظهر
على الأرض كإنسان، لأمم هذه القوات وصنع معجزات 000 كان قوة غير مادية،
وعقل Nous
الآب غير المولود (الذي لم يولد). وكان يغير مظهره كما يشاء ". وهذا يتطابق
مع قول إنجيل يهوذا: "
عندما ظهر يسوع على الأرض
عمل معجزات وعجائب عظيمة لخلاص البشرية 000 وغالباً لم يظهر لتلاميذه كما
هو، ولكنه وُجد بينهم كطفل ".
(3) عقيدة كاربوكريتس (Carpocrates)
في خلق الكون:
ويقول القديس إيريناؤس
" يقول كاربوكريتس وأتباعه أن العالم والأشياء التي فيه خلقتها الملائكة
الأقل بدرجة عظيمة من الآب غير المولود (الذي لم يولد). وقالوا أيضا أن
يسوع هو ابن يوسف، وكان مثل البشر الآخرين باستثناء أنه يختلف عنهم في
الاعتبارات التالية، فقد كانت نفسه نقية وراسخة، وقد تذكر بدقة تلك الأشياء
التي شاهدها داخل مجال الآب غير المولود (الذي لم يولد). وعلى هذا الاعتبار
فقد نزلت عليه قوة من الآب التي بواسطتها يمكن أن يهرب من خالقي العالم.
ويقولون أنه بعدما مر من خلالهم جميعاً وبقي في نقطة حراً، صعد ثانية إليه
وإلى القوات التي بنفس الطريقة احتضنت مثل هذه الأمور لنفسها ".
ولا
نجد فرقاً كبيراً بين ما قاله كاربوكريتس وما جاء في إنجيل يهوذا فنفس
الأفكار هي هي واحدة في جوهرها ومحتواها!!
(4) عقيدة ماركيون (Marcion)؛
والذي
نادى بأن إله الناموس والأنبياء هو خالق الشرور الذي يبتهج بالحرب 00 ولكن
يسوع أشتق من الآب الذي هو فوق الإله الذي خلق
العالم، وجاء إلى اليهودية في زمن بيلاطس البنطي الحاكم الذي كان وكيلا
لطيباريوس قيصر وظهر في شكل إنسان لأولئك الذين في اليهودية لاغياً الناموس
والأنبياء وكل أعمال ذلك الإله الذي خلق العالم، والذي يدعوه أيضا بخالق
الكون. وبتر الإنجيل الذي بحسب لوقا، وأزال كل ما كتب فيما يختص بسلسلة نسب
الرب، ووضع جانباً كماً كبيراًَ من تعليم الرب الذي فيه يسجل أن الرب يعترف
بأن خالق الكون هو أبوه. " وأزال من رسائل بولس الرسول كل ما يختص بكون
الله هو خالق العالم وأنه أبو الرب يسوع المسيح. كما أزال الكتابات النبوية
التي اقتبسها للإعلان عن مجيء الرب مقدماً.
وعلم أن الخلاص يمكن أن
تحصل عليه تلك النفوس التي تعلمت هذه العقيدة فقط 000 وقال أن قايين ومن هم
على شاكلته والسدوميين والمصريين وآخرين غيرهم، بل وكل الأمم التي سلكت كل
أنواع البغض، خلصت بواسطة الرب في نزوله إلى الهاوية وفي جريهم إليه ورحبوا
به في مملكتهم. ولكن الحية التي كانت في ماركيون أعلنت أن هابيل وأخنوخ
ونوح والرجال الأبرار الآخرين الذين جاءوا من البطريرك إبراهيم، مع كل
الأنبياء وأولئك الذين أرضوا الله لم يشاركوا في الخلاص، حيث يقول لأن
هؤلاء الناس علموا أن إلههم كان يجربهم بثبات، لذا فالآن شكوا في لأنه كان
يجربهم، ولم يسرعوا إلى يسوع، ولم يؤمنوا بإعلانه، ولذا فقد أعلن أن نفوسهم
ستبقى في الهاوية ".
وما
قاله مركيون يتفق في نصه وجوهره مع معظم ما جاء في إنجيل يهوذا، وخاصة حديث
ماركيون عن قايين والسدوميين والمصريين 00 الخ
وهكذا
يتبين لنا كيف أن إنجيل يهوذا الهرطوقي الغنوسي الأبوكريفي المنحول خرج من
دوائر هؤلاء الهراطقة ولم يخرج من داخل الكنيسة والتسليم الرسولي
المسلم مرة للقديسين، من المسيح إلى رسله، رسل المسيح وتلاميذه، إلى
خلفائهم وخلفاء خلفائهم في تسلسل رسولي عبر الأجيال.
|